برگزیدگان جشنواره بین المللی آخرین منجی

توسط آیت الله هاشمی رفسنجانی، و آیت الله تسخیری

از برگزیدگان جشنواره بین المللی آخرین منجی، و پیشکسوتان عرصه مهدویت تقدیر شد

در همایش آخرین منجی که با حضور فرهیختگان، اساتید حوزه و دانشگاه، و هنرمندان در سالن همایش های بین المللی سازمان صدا و سیما برگزار شد، از نه اثر برگزیده به طور نمادین، و پنج نفر از پیشکسوتان عرصه مهدویت توسط آیت الله هاشمی رفسنجانی؛ ریاست محترم مجلس خبرگان رهبری، آیت الله تسخیری؛ رئیس سازمان تقریب مذاهب و ادیان، حجت الاسلام و المسلمین خاموشی؛ رئیس سازمان تبلیغات اسلامی، مهندس واعظی؛ دبیر شورای فرهنگ عمومی، مهندس زارع پور؛ معاون رسانه های دیجیتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، دکتر بنیانیان؛ رئیس حوزه هنری استان تهران، و مهندس جعفری؛ مشاور محترم و مدیر کل حوزه ریاست سازمان صدا و سیما تقدیر شد.

به گزارش روابط عمومی جشنواره بین المللی آخرین منجی در همایش آخرین منجی که با سخنرانی مهندس ضرغامی؛ رئیس سازمان صدا و سیما، و آیت الله هاشمی رفسنجانی؛ رئیس مجلس خبرگان رهبری، برگزار شد،  علاوه بر تقدیر از آیت الله العظمی صافی گلپایگانی، آیت الله وحید خراسانی، و آیت الله امامی کاشانی به عنوان پیش کسوت عرصه مهدویت، حجت الاسلام و المسلمین پور سید آقایی، حجت الاسلام و المسلمین کلباسی، و حجت الاسلام و المسلمین بحر العلوم میر دامادی به عنوان خادمین فرهنگ و ادب انتظار، و دکتر محمد هادی همایون، دکتر غلامرضا گودرزی، و دکتر شفیعی سروستانی به عنوان فرهیختگان حوزه مهدویت، از میان برندگان بخش های مختلف جشنواره به دلیل کمبود وقت به قید قرعه از نه نفر به صورت نمادین تقدیر شد، و توسط دبیر علمی به نمایندگی از هیات داوران جشنواره اعلام شد که سایر برگزیدگان می توانند جوایز خود را از سازمان های متولی بخش های مختلف جشنواره اعلام نمایند.

بنا بر این گزارش اسامی برگزیدگان در بخش های مختلف بدین شرح می باشند:

در بخش مقالات، تندیس، لوح تقدیر و جایزه جشنواره به مقاله محمد رضایی آدریانی به خاطر نگارش مقاله "نسل سلمان" تعلق گرفت.

در بخش پایان نامه تندیس، لوح تقدیر و جایزه جشنواره به پایان نامه عبدالله رزاقی به دلیل دفاع از پایان نامه "اقوام و ملل در حکومت جهانی حضرت مهدی (عج)" تعلق گرفت.

در بخش شعر تندیس، لوح تقدیر، و جایزه جشنواره به نیما فرقه به خاطر شعر حسرت باران، در بخش قطعه ادبی، تندیس، لوح تقدیر و جایزه جشنواره به عبدالرحیم سعیدی راد، و در بخش داستان کوتاه، تندیس، لوح تقدیر، و جایزه جشنواره به سید هانی رضوی تعلق گرفت.

در بخش وبلاگ تندیس، لوح تقدیر و جایزه جشنواره  به وبلاگ Godlike.mihanblog.com ، در بخش سایت به پایگاه اطلاع رسانی رهپویان وصال، در بخش نرم افزارهای چند رسانه ای به نرم افزار بی تاب ظهور، و در بخش نرم افزارهای تلفن همراه به نرم افزار عترت تعلق گرفت.

در بخش فیلم کوتاه تندیس، لوح تقدیر و جایزه جشنواره به فیلم داستانی "در آستانه" ساخته علی بیات، فیلم داستانی عهدیه ساخته علی برومند، و فیلم تجربی نور مقدس تعلق گرفت.

در بخش موسیقی، تندیس، لوح تقدیر، و جایزه جشنواره به کامیبز رحیمی به خاطر قطعه "هارداسان"، حامی شریف به خاطر خوانندگی قطعه "انتظار"، و مرتضی امیری اسفندقه به خاطر اشعارش تعلق گرفت.

در بخش نماهنگ تندیس، لوح تقدیر، و جایزه جشنواره را نماهنگ "سپیده دم" ساخته احمد رضا داوری به خود اختصاص داد.

در کمیته نمایشنامه و فیلم نامه هیچ اثری شایسته تقدیر شناخته نشد.

در بخش ایده ها و طرح های نو تندیس، لوح تقدیر، و جایزه جشنواره به طرح "میدان منجی" از کوثر عیسی زاده تعلق گرفت.

در بخش بین الملل ، تندیس، لوح تقدیر و جایزه جشنواره به دکتر مظفر اقبال از کشور کانادا به خاطر مقاله مسیح یا موعود: پایان تاریخ در تفکر اسلام و غرب، سید محمد تجویدی از ایران به خاطر ایجاد و پشتیبانی سایت اطلاع رسانی امام المهدی به 22 زبان دنیا، و مرتضی احمد لکها مقیم لندن به دلیل ایده ها و طرح های نو برنامه سازی، برگزاری همایش ها و سمینارهای مهدوی در حوزه مهدویت  تر را دکتر مظفر اقبال به خاطر ارایه مقاله مهدویت از آن خود ساخت.

در بخش رسانه ها، تندیس، و لوح تقدیر جشنواره به خبرگزاری ایکنا، روزنامه اعتدال، رادیو جوان، شرکت اطلاع رسانی چهار نسل امواج به دلیل اطلاع رسانی از طریق پیامک، و شرکت سروش مهر آریا به دلیل ارائه بیشترین نرم افزارهای مهدوی و قرآنی تعلق گرفت. همچنین برنامه سلام به عنوان بهترین برنامه تلویزیونی شناخته شده، و شایسته دریافت تندیس، و لوح تقدیر جشنواره شد.

در بخش ستادهای استانی، ستاد استانی خراسان رضوی به عنوان برترین ستاد استانی در شمال و شرق کشور، ستاد استان یزد به عنوان برترین ستاد در جنوب و مرکز کشور، و ستاد استان لرستان به عنوان برترین ستاد در غرب کشور شایسته دریافت تندیس و لوح تقدیر جشنواره شد.  

سایر مقالات شایسته تقدیر عبارتند از: تبیین نقش و جایگاه فعالیت های امور تربیتی مدارس در دستیابی دانش آموزان به فرهنگ انتظار تالیف دکتر مهدی سبحانی، و سارا حسین زاده، انقلاب اسلامی: زمینه ساز حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) نوشته شده توسط سید مهدی طاهری، تاملی در باب ارتباط و ملاقات با امام زمان (عج) تالیف قنبر علی صمدی، بررسی نظریه های مختلف در تشکیل حکومت واحد جهانی به قلم سید اصغر جعفری، تاثیر فرهنگ ظهور در هم زیستی مسالمت آمیز در تمدن جهانی تالیف سید ابوالفضل جعفری نژاد، نگاهی به بازی لرد صلیبی تالیف سید محمد مهدی غمامی، عدالت مهدوی و توسعه سیاسی به قلم اکرم مبارکی، جامع نگری در تبیین مهدویت تالیف فتح الله بخارزادگان، موعود گرایی و صلح و امنیت بین الملل نوشته توسط محمد قاسم عرفانی، مقایسه اندیشه های امام راحل با حکومت مهدوی تالیف سیده زهرا میر طاهری، دو برداشت از انتظار مثبت و منفی به قلم حسین الهی، بررسی مدایح حضرت مهدی (عج) در اشعار فارسی از قرن 4 تا کنون نوشته شده توسط طاهره مسلمی زاده، که این عزیزان جهت دریافت لوح تقدیر و جوایز خود می توانند به بسیج دانشجویی دانشگاه های تهران بزرگ مراجعه نمایند.

همچنین سایر آثار ادبی شایسته تقدیر در بخش های مختلف شعر، قطعات ادبی، و داستان کوتاه عبارتند از: اشعار" بهاری که می رسد" از نیما فرقه ، "روشنایی چشم" از محبوبه بزم آرا، "عصاره گل" از غلامرضا بکتاش، داستان های کوتاه "چشمها" از موسوی جهان آبادی، "آخرین نفر" از مهدی قرلی، "فرصت" از مریم صادقیان، هوای جمعه، هوای کریسمس از علی خان مرادی، داستان سیب از محمد حسین ابراهیمی، و قاسم صرافان، و جواد نعیمی نیز در بخش قطعات ادبی شایسته تقدیر شناخته شدند که می توانند جهت دریافت لوح تقدیر و جایزه خود به روزنامه جام جم مراجعه نمایند.

در بخش فیلم کوتاه نیز فیلم های کوتاه پایان دوران، ساخته شده توسط سعید عباسی، وقتی که تو میرسی ساخته شده توسط هادی پور محمدی، دومان آتی تولید مجید فتحی، و باد مرا صدا بزن ساخته شده توسط سید حمید میر حسینی شایسته تقدیر شناخته شدند که می توانند جهت دریافت لوح تقدیر و جوایز خود به انجمن سینمای جوان مراجعه نمایند.

در بخش موسیقی قطعه کرانه تا کرانه و دوست دارم یه روز بیاد شایسته تقدیر شناخته شدند که می توانند به مرکز موسیقی سازمان صدا و سیما مراجعه نمایند.

در بخش نماهنگ نماهنگ توحید، و نماهنگ انتظار صبح شایسته دریافت لوح تقدیر و جایزه شناخته شدند که می توانند به حوزه هنری استان تهران مراجعه نمایند.

در نهایت در بخش ایده و طرح های نو طرح های اجرای دعای فرج توسط مهدخت غرقی شفیعی، و طرح شخصیت پردازی امام عصر (عج) در فیلم نامه توسط سعید بختیاری شایسته دریافت لوح تقدیر و جایزه شناخته شدند که می توانند به ستاد عالی کانون های فرهنگی هنری مساجد کشور مراجعه نمایند.

مهدی (عج)

هدویت سر بزرگ الهی و معجزه ای از معجزات تاریخ ادیان و انبیا»

موعود اسلام

امید به رهایی و سعادت انسان، یکی از کهن ترین آرزوهای مقدس، به ویژه در میان دین باوران بوده است و آنچه در آثار مکتوب ادیان در این باره دیده می شود، همین دغدغه ها و اعتقاد فراگیر و کهن است که در تعالیم پیامبران نیز انعکاس یافته و تایید شده است.در این میان، سنت و عترت پیامبر با تفصیل بی سابقه ای به این موضوع پرداخته اند. از این رو می توان گفت موعود سنت و عترت، شناسنامه ای بس روشن و کارنامه ای به مراتب روشن تر از موعود امت های پیشین دارد. اما امتیاز ویژه روایات اهل بیت و منابع شیعی در این است که بر مقوله غیبت مهدی(عج) توجه بی نظیر و فوق العاده ای شده است تا آنجا که عنوان بسیاری از رساله ها و کتاب هایی که در سده های نخست نوشته شده « کتاب الغیبه » است. بنابراین بسیاری از منابع اهل سنت که به غیبت مهدی موعود اشاره نکرده اند، از ولایت او نیز سخنی به میان نیاورده اند. از این رو می توان گفت که ولادت و غیبت مهدی(عج) از مهم ترین نقاط اختلاف میان کلام شیعی و سنی است. با وجود این می توان براساس روایات مورد وفاق شیعه و اهل سنت به عناصر مشترک بسیاری درباره موعود اسلام دست یافت: لقب او مهدی (راه یافته) است; نامش همنام پیامبر محمدبن عبدالله است; از خاندان پیامبر و از فرزندان فاطمه دخت پیامبر است; در آخر زمان حتی اگر از عمر جهان یک روز بیش نمانده باشد، خداوند آن روز را طولانی خواهد کرد تا او قیام کند و به خلافت برسد، خداوند کار او را یک شبه به سامان می رساند; او زمین را پس از آنکه پر از ظلم و ستم می شود، پر از عدل و داد خواهد ساخت; مردم در پرتو ولایتش به نعمتی بی سابقه دست خواهند یافت و مال را بی حساب و فراوان خواهند بخشید; او از خلفا و امیران دوازده گانه ای است که پیامبر خدا آمدن آنان را پس از خود بشارت داده است. غیبت مهدی (عج) با مراجعه به منابع روایی و تاریخی، دانسته می شود که موضوع غیبت، یکی از مهم ترین و دغدغه آمیزترین موضوعات سده های نخست هجری بوده است. سخنان پیامبر و امامان معصوم درباره مهدی و غیبت او، از حدود دویست سال پیش از غیبت کبرا، یعنی از اوایل قرون دوم هجری در صحیفه ها و نوشته های متعددی به همت یاران و شاگردان ائمه گردآوری شده اند. این نوشته ها که به اصول مدونه شهرت یافتند، اساس کتاب های قرن چهارم و پنجم درباره غیب مهدی موعود را تشکیل می دهند. و جالب آنکه عناوین این کتاب ها نیز مانند اصول مدونه، «کتاب الغیبه» است. شیخ صدوق با اشاره به رویای خود که در آن، حضرت مهدی(عج) دستور تالیف کتابی را درباره غیبت می دهد، یادآوری می کند که کتاب وی در اطاعت چنین امری و با تکیه بر همان اصول مدونه تدوین شده است.همزمان و بلکه پیش از تدوین این اصول، شاهد برخی رویدادها و نیز جنبش های مذهبی و سیاسی هستیم که به گونه ای، ریشه در هر دو موضوع غیبت حجت و مهدویت دارند. منابع تاریخی و کتاب های ملل و نحل به رویدادها و تحولاتی از این دست اشاره می کنند که برخی از آنها بیش از دویست سال پیش از ولادت حجت بن الحسن العسکری رخ داده اند.مهدویت و غیبت مهدی در قاموس روایی اهل بیت، از اهمیت بسزایی برخوردار بوده است. هر چند کسانی بر اثر غفلت و بی توجهی به مفاد تفصیلی این روایات، در حیرت و شک افتادند، کسانی نیز از این غفلت سو» استفاده کرده ، سبب اختلاف شدند و همین امر بود که عالمان شیعه و نیز دانشمندان اهل سنت را بر آن داشت تا با تهیه و تدوین رساله ها و کتاب هایی، ابعاد مهدویت را روشن کنند.از جمله مسائلی که در این کتاب ها مورد بحث قرار گرفته، این است که آیا امکان دارد انسانی به مدت طولانی زنده بماند؟ و در صورت اثبات امکان طول عمر، چه رازی در غیبت مهدی موعود نهفته است؟ آنچه ذیلا می آید، مطالبی است که بزرگان در پاسخ به این پرسش ها داده اند و یا در توضیح و تکمیل پاسخ آنان می توان ارائه کرد. طول عمر مهدی(عج) از منظر  اهل سنت و شیعه، مهدویت مانند نبوت، از امور غیبی و از اسرار دینی است. ظهور مصلح نجات بخش، موعود بسیاری از ادیان و کتاب های دینی، به ویژه قرآن کریم است نباید سرنوشت دستگاه مهدویت را به روش های محدود علوم گره زد; در عین حال موضوعی چون طول عمر مهدی موعود، از هر سه منظر دین، عقل، و علم قابل دفاع است. امکان طول عمر، بر انان که باورهای خود را به مطالعات علمی و دانش بشری گره می زنند نیز پذیرفتنی است. مشاهدات ساده ما و نیز اطلاعاتی که آگاهانه در اختیار ما نهاده اند، امکان طول عمر را به روشنی اثبات می کند.سید مرتضی در کتاب الامالی، نام و شرح حال شمار بسیاری از دراز عمران را آورده است. در میان آنان به کسانی با عمری حدود 150 تا 300 سال بر می خوریم و بر فرض که عمر طولانی بر خلاف قوانین طبیعی شناخته شده باشد، چنان که پیش از این گفتیم، دستگاه مهدویت از اسرار الهی و معجزه ای از معجزات مکرر تاریخ ادیان و پیامبران است. راز غیبت مهدی موعود (عج) در روایتی از امام صادق آمده است که در قائم سنتی از موسی و سنتی از یوسف و سنتی از عیسی و سنتی از محمد است. سنت او از موسی آن است که بیمناک و نگران است، سنت او از یوسف آن است که مانند ناشناخته بودن یوسف در میان برادرانش در میان مردم ناشناخته است. سنت او از عیسی سیاحت و گردشگری است; سنت او از محمد جهاد است. تمثیلی که در این روایت دیده می شود، در حقیقت تبیین فلسفه مهدویت به کمک مثال است. از این روایت دو نکته به دست می آید: نخست آنکه مهدی (عج) ثمره نبوت است ودیگر آنکه داستان مهدی در عصر خود مانند داستان موسی در عصر فرعونیان است. خاطره ولادت او چون موسی در خاطره ها بود که به رغم تدابیر سخت فرعون زمان به دنیا آمد و تا ظهور کبری، مانند موسی برای غیر از شیعیان ناشناخته خواهد بود، چنان که یوسف نیز برای برادرانش ناشناخته بود و سرانجام با شمشیر که سمبل حدید و قدرت است، به عدل و داد قیام خواهد کرد.با تامل در مفاد روایات دیگر، روشن می شود که این روایت تنها به بخشی از اسرار غیبت اشاره کرده است و آن این است که شرایط غیبت مهدی (عج) مانند شرایط غیبت موسی در عصر فرعون است که حتی در دامن فرعون پرورش یافت، اما نبوت و دعوت خود را از بیم فرعونیان به مدت طولانی و تا پس از بازگشت از نزد شعیب به تاخیر انداخت. مفاد برخی از روایات این است که غیبت مهدی (عج) پدیده ای ضروری است که جز باطل گرایان، در آن تردید نمی کنند. راز این غیبت مانند راز غیبت حجت های دیگر خدا پیش از مهدی، تنها پس از ظهور آشکار خواهد شد; چنان که راز و حکمت آنچه خضر نبی انجام داد، از زخمی کردن کشتی و کشتن جوان و بالا بردن دیوار افتاده، تا هنگام جدایی وی از موسی آشکار نشد. آری، غیبت مهدی(عج) پدیده ای است الاهی و سری از اسرار خدا و غیبی از امور غیبی اوست که با علم و ایمان به حکیم بودن او تصدیق می کنیم که افعال او حکیم و استوار است، هر چند رازش بر ما مکشوف نباشد. از این روایت و روایات مشابه دیگر در می یابیم که اولا، غیبت حجج الاهی از سنت های جاری خداست که پیش از مهدی (عج) بارها درباره آنان تکرار شده است; ثانیا، غیبت اولیای الهی جزئی از امور غیبی است که هر خدا باور دینداری باید به آن ایمان داشته باشد، چنان که به امور ناپیدای دیگری چون فرشتگان و جنیان و عذاب قبر و سوال دو فرشته نکیر و منکر در عالم قبر را باید باور کند; ثالثا، راز و حکمت واقعی غیبت مهدی(عج) را تنها خدا می داند و به اولیای الاهی نیز اجازه افشای آن داده نشده است. از این رو برخی از بزرگان شیعه، با تکیه بر مبانی امامت و مهدویت و ولادت مهدی (عج)، تاکید کرده اند که راز غیبت مهدی (عج) مانند راز شماری از حقایق و احکام الاهی مانند بوسیدن حجرالاسود، ناشناخته است. برخی دیگر، غیبت آن حضرت را مانند آیات متشابه قرآن دانستند که چه بسا مدلول ظاهری آنها امور غیر قابل پذیرشی چون جبر و تشبیه است و همگان به این آیات ایمان داریم، در حالی که مدلول واقعی و یقینی آنها را نمی دانیم.

بسمه تعالی

فراخوان سومین جشنواره فیلم پلیس

تهران – 19 تا 22 آذر ماه 1387

اهداف

معاونت اجتماعى نیروى انتظامى جمهورى اسلامى ایران، با تکیه بر الطاف الهى و در سال نوآورى و شکوفایى، با هدف تسریع در دستیابى به امنیت پایدار در جامعه و بهره گیرى از روش ها و ابزارهاى مختلف فرهنگى هنرى در این مسیر، به منظور:

· تقویت باورها و ارزش هاى دینى و اخلاقى در جهت پیشگیرى از آسیب هاى اجتماعى.

· شناسایى آسیب هاى اجتماعى و آموزش رفتارهاى صحیح اجتماعى به سطوح مختلف جامعه.

· ارتقاء احساس امنیت اجتماعى در میان مردم از طریق خلق آثار ارزشمند تصویرى.

· آشناسازى اقشار مختلف جامعه با وظایف و مأموریت هاى « پلیس تخصصى» .

سومین جشنواره فیلم پلیس را همزمان با عید سعید قربان از نوزدهم تا بیست و دوم آذر ماه 1387 در تهران برگزار و طى مراسمى ضمن اهداء جوایز نفیس و ارزشمند به آثار منتخب، از برگزیدگان جشنواره تقدیر می‌نماید.

بی‌تردید رفع پیچیدگى هاى موجود در مقوله امنیت اجتماعى، متضمن بهره مندى از نظرات و دیدگاه هاو نیز مشارکت معنا دار اقشار مختلف جامعه به ویژه اصحاب رهنگ و هنر کشور در قالب آفرینش هاى هنرى است.

این امر پلیس را قادر خواهد ساخت در راستاى وظایف و مأموریت هاى خود، با دگرگون سازى افق دید، بهبود رویکردها و روش ها و استفاده صحیح از قابلیت هاى نوین و کارآمد موجود در این عرصه تأثیرگذار، از جمله ابزارهاى مدرن تصویرى و تکنولوژى سینما و تلویزیون، در جهت تقویت و تحکیم پایه هاى امنیت اجتماعى و ملى کشور قدم هاى مؤثرى بردارد.

لذا بدینوسیله از عموم اعضاى فهیم و پرتلاش جامعه سینمایى کشور دعوت به عمل می آید با توجه به اهداف جشنواره و موارد مشروحه‌ى ذیل با ارسال آثار خود در بخش هاى مختلف یارى بخش خدمتگزاران خود در نیروى انتظامى باشند.

بخش‌های جشنواره

الف: مسابقه فیلم هاى سینمایى

ب: مسابقه فیلم هاى بلند ویدئویى و سریال هاى تلویزیونى

ج: مسابقه فیلم هاى مستند، کوتاه و بسیار کوتاه (حداکثر 3 دقیقه)

د: مسابقه فیلمنامه نویسى بلند و کوتاه

شایان ذکر است در بخش هاى الف، ب و ج، هیأت داوران علاوه بر انتخاب بهترین کارگردان، بهترین تهیه‌کننده و بهترین فیلمنامه نویس در بخش مسابقه فیلم و نیز انتخاب نفرات اول تا سوم در هر یک از رشته هاى بلند و کوتاه بخش مسابقه فیلمنامه نویسى، نسبت به اهداء جوایز خاص به تشخیص خود نیز اقدام خواهد نمود.

گاهشمار جشنواره

آخرین مهلت ارسال آثار: ۱۳۸۷/۸/۱۵

اعلام آثار پذیرفته شده : ۱۳۸۷/۹/۱۰

اعلام اسامى برگزیدگان : ۱۳۸۷/۹/۲۲

شرایط عمومی

۱- کلیه آثار می‌بایست در قالب DV ، DVD و یا نوار VHS به دبیرخانه جشنواره ارسال شود. بدیهى است پس از گزینش اولیه، واگذارى اصل فیلم هاى منتخب به دفتر جشنواره ضرورى است. ضبط فقط یک فیلم بر روى هر نوار روند اجرایى بازبینى را تسهیل می‌بخشد.

۲- ارسال فرم شرکت در جشنواره همراه با 2 قطعه عکس 3×4 کارگردان، 2 قطعه عکس صحنه و پشت صحنه و خلاصه داستان فیلم در 4 خط به همراه اثر الزامى است. کپى فرم ارسالى نیز قابل قبول بوده و پشتن ویسى عکس ها ضرورى است.

۳ - براى بخش مسابقه فیلمنامه نویسى، متون ارسالى باید بر روى یک طرف کاغذ تایپ شده همراه با فرم شرکت در جشنواره، 2 قطعه عکس 3×4 ، بیوگرافى نویسنده و نیز خلاصه داستان ارسال گردد. کپى فرم ارسالى نیز قابل قبول بوده و پشتن ویسى عکس ها الزامى است.

۴ - امضاى فرم درخواست شرکت در جشنواره به منزله پذیرش کامل مقررات و آئینن امه جشنواره و نیز مسئولیت حقوقى اثر ارسالى است.

۵ - شرکت آثار ارسالى در جشنواره منوط به عدم حضور آنان در جشنواره هاى اول و دوم فیلم پلیس طى سالهاى گذشته است.

۶ - هیچ محدودیتى در تعداد آثار ارسالى از سوى یک شخص وجود ندارد.

۷ - آثار ارسالى حداکثر تا 2 ماه بعد از پایان جشنواره به همراه گواهى شرکت به نشانى صاحب اثر ارسال خواهد شد.

۸ - کلیه آثار تصویرى مىب ایست از مجوز رسمى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى و یا سازمان صدا و سیما برخوردار باشند.

تذکر مهم: در صورت ناقص بودن مدارک، فیلم یا فیلمنامه مورد نظر مورد بررسى قرار نخواهد گرفت.

نشانى دبیرخانه جشنواره: تهران، شهرک قدس، بلوار فرحزادى، خیابان ایوانک، فلامک شمالى، خیابان پانزدهم، پلاک 25

تلفن.ها دبیرخانه: 8- 88366707 ارتباطات: 88571037 دفترجشنواره: 88366709 نمابر: 88571038

www.policefilm.ir Email:[e-mail]

جهت دریافت فراخوان به آدرس:  مراجعه نمایید. www.policefilm.ir

یادمان خسرو شکیبایی در برازجان به روایت تصویر

شهرام سلیمی فرد (سرپرست انجمن سینمای جوان برازجان)

نصرالله شفیعی (مدیر کل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی استان بوشهر)

اجرای موسیقی (نوازنده: صاحب رنجبر)

یادمان خسرو شکیبایی در برازجان برگزار گردید.

به پاس یاد و خاطره هنرمند فقید سینمای ایران زنده یاد خسرو شکیبایی مراسمی با حضور شفیعی مدیر کل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی استان بوشهر٬ مرادی معاون فرماندار دشتستان٬ بهروزی بخشدار مرکزی دشتستان و جمع کثیری از هنرمندان و هنردوستان در محل سالن اجتماعات انجمن سینمای جوان برازجان برگزار گردید.

در این مراسم ابتداء شهرام سلیمی فرد سرپرست انجمن سینمای جوان برازجان ضمن خوش آمدگویی و عرض تسلیت این ضایعه به هنرمندان و خانواده زنده یاد شکیبایی٬ عنوان نمودند: مرحوم شکیبایی به لحاظ قدرت بازیگری تنها مورد قبول مردم نبود بلکه به لحاظ ارزشهای معنوی و انسانی بود که جایگاه ویژه ای یافت و یک هنرمند در صورتی می تواند موفق باشد که جنبه های معنوی و انسانی را مراعات نموده و در وهله اول اخلاقی داشته باشد.

در ادامه برنامه شفیعی مدیر کل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی استان بوشهر مطالبی پیرامون شخصیت فرهنگی اجتماعی زنده یاد خسرو شکیبایی ایراد نمودند و گفتند: خسرو شکیبایی از جنس مردم بود و برای مردم. هنرمندان باید از این هنرمند عبرت بگیرند.

داریوش غذبانی از سینماگران استان دیگر سخنران این برنامه بود که در مورد شخصیت هنری خسرو شکیبایی مطالبی را عنوان نمودند.

پخش تیزر ٬ اجرای موسیقی و نمایش فیلم اتوبوس شب از دیگر برنامه های این مراسم بود.

این مراسم از سوی انجمن سینمای جوان برازجان با همکاری اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی دشتستان و دانشگاه آزاد اسلامی واحد برازجان برگزار گردید.